Corpo e anima: relazioni di contiguità. Note sulla fotografia di Nicolò Quaresima e Arianna Pace

Lo spazio fisico e l’ambiente in cui vengono collocati i prodotti delle arti visive sono determinanti per la loro fruizione. Questo vale anche per la fotografia, che spesso viene considerata più autonoma, rispetto ad altri medium, verso il proprio contesto di ricezione. Tenendo conto di due estremi, la distribuzione delle immagini può essere ravvicinata, proponendo una visione simultanea, oppure dilatata per favorire l’attenzione sulla singola fotografia: al ravvicinamento corrisponde un discoro più narrativo, al distanziamento una sequenza più analitica. Un esempio recente di questa polarità nella distribuzione delle immagini si è avuta nella mostra Soprannaturale, corpus et animus¹ curata Da Giovanna Gammarota in due differenti sedi: presso la galleria Red Lab², che ha adottato il ravvicinamento narrativo e presso Condominio³, che ha preferito il distanziamento analitico. Tuttavia il rapporto tra sequenza narrativa e disposizione analitica non è solo un confronto di opposti, ma anche un percorso graduale che segna il passaggio dalla realizzazione di un significato complessivo alla distinzione di concetti.  

Con uno schema di allestimento ponderato, Soprannaturale si propone come una mostra tematica dove la curatrice Giovanna Gammarota definisce l’ambito da indagare a partire dall’idea di natura e dell’intelligenza umana come forze che hanno la necessità di determinarsi in concorrenza tra loro: «la natura di per sé vuole dominare. Si apre quindi un confronto aperto che diviene scontro nel momento in cui l’uomo “pensa” di poter dominare la natura a sua volta»⁴. Il confronto serrato e lo scontro non si realizza tanto tra natura e l’essere umano, ma nell’esercizio del proprio dominio fisico e morale la tensione si produce tra il corpo e l’anima, le due componenti dell’essere vivente. Come indicato da Giovanna Gammarota, non si tratta di «una relazione tra due entità separate ma tra due entità unite, compresenti, in un certo qual senso la fusione tra ciò che è naturale e ciò che invece è soprannaturale»⁵.  Il tema che definisce la relazione nell’essere umano tra corpo fisico appartenente alla natura e la sua anima come tratto soprannaturale viene discusso ampiamente anche nella teologia contemporanea. In questo ambito «si è accentuata l’intima connessione tra soprannaturale e naturale nei destini dell’uomo e della sua storia, così da rifiutare l’idea di «natura pura», ponendo invece nella natura stessa dell’uomo, in quanto creatura di Dio, la radice della sua aspirazione al soprannaturale»⁶. Considerato che, secondo questa filosofia, il soprannaturale si realizza già nella natura, nel modo materiale e misurabile, allora anche tutto ciò che concerne l’anima non può essere trattato in modo arbitrario, soggettivo o quasi “magico”, ma con logica metodica, secondo la prospettiva indicata da Simone Weil: «tutto nella creazione è sottoposto al metodo, compresi i punti d’intersezione fra questo e l’altro mondo»⁷.